《宋高僧传》成书六年之后，景德元年（1004年），“东吴沙门”（沙门，指佛门弟子）道原所著的《景德传灯录》问世。其书卷二十七所载“布袋和尚传”，比赞宁的记录多出不少。増加的内容有：

明州奉化县布袋和尚者，未详氏族，自称名契此。……有一僧在师前行，师乃拊僧背一下，僧回头，师曰：“乞我一文钱！”曰：“道得，即与汝一文。”师放下布袋，又手而立。白鹿和尚问：“如何是布袋？”师便放下布袋，又问：“如何是布袋下事？”师负之而去。先保福和尚问：“如何是佛法大意？”师放下布袋，又手。保福曰：“为只如此，为更有向上事？”师负之而去。师在衢立，有僧问：“和尚在这里作什么？”师曰：“等个人。”曰：“来也，来也！”师曰：“汝不是这个人！”曰：“如何是这个人？”师曰：“乞我一文钱！”师有歌曰：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。騰騰自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者只明无学地。非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。”又有偈曰：“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青目少，问路白云头。”梁贞明二年师将示灭，于岳林寺东廊下，端坐磐石而说偈，曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而化。其后，他州有人见师亦负布袋而行，于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。

此书所记的重要史实有：一、明确了布袋和尚是奉化人。二、布袋和尚善作歌说偈，文中的一歌二偈，反映了他的文才；四次问答反映了他的佛学修养。三、最重要的是明确记录下布袋和尚示寂的时间、地点和情景，以及肉身在那时安置在岳林寺。《辞世偈》由两句补充成四句，完整了，以后均以此为准。

文中补充了布袋和尚的逝世年份，但是梁贞明二年，与《岳林寺志》和《奉川长汀张氏宗谱》对照，早了一年。后两书记载，布袋和尚示寂时间都是梁贞明三年，似乎更为准确。后来元代念常《佛祖历代通载》卷十七的“布袋和尚传”，又补充了逝世月份为“贞明年丙子三月”。元代觉岸《释氏稽古略》卷三写到布袋和尚坐化时间，更加具体到日子：“贞明二年三月三日”，但年份都是沿袭《传灯录》而来，值得推敲。