南宋志磐写了一本《佛祖统纪》，卷四十二所记，除了与上引两书基本相同以外，还补充了一些事实，记载下一些不同的说法，摘引如下：

贞明二年四明奉化布袋和尚于岳林寺东廊坐磐石而化，葬于封山。既葬，复有人见之东阳道中者，嘱云：“我误持只履来，可与持归。”归而知师亡。众视其穴，唯只履在焉。……有十六群儿哗逐之，争掣其袋。或于人中打开袋，出钵盂、木屐、鱼、饭、菜、肉、瓦、石等物，撒下云：“看！看！”又一一拈起，云：“者个是什么？”又以纸包便秽，云：“者个是弥勒内院底！”尝在路上立，僧问：“作么？”师云：“等个人来。”曰：“来也！”师于怀取一桔与之。僧拟接，复缩手云：“汝不是者个人。”有僧问：“如何是祖师西来意？”师放下布袋，叉手立。僧云：“莫别有在？”师拈起布袋，肩上，行。因僧前行，抚其背。僧回首，师云：“与我一钱来！”尝于溷所示众云：“化缘造到不得于此大小二事！”郡人蒋摩诃每与之游。一日，同浴于长汀。蒋见师背一眼，抚之日：“汝是佛！”师止之曰：“勿说与人！”师常教蒋念“摩诃般若波罗蜜”，故人间呼为“摩诃居士”云。师昔游闽中，有陈居士者供奉甚勤，问师年几，曰：“我此布袋与虚空齐年。”又问其故曰：“我姓李，二月八日生。”晋天福初，莆田令王仁佶于闽中见之，遗一偈云：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”后人有于坟塔之側得青瓷净瓶、六环锡杖，藏之于寺。

《佛祖统纪》补充与新编入者主要有：一、布袋和尚持有童心，常与小儿嬉戏，以后的“五子戏弥勒”、“十八小儿戏弥勒”，源出于此。二、布袋和尚住弥勒内院，进一步明确他是弥勒化身。三、首次记载了布袋和尚曾收蒋摩诃为徒，以及两人间的关系。这里写到师徒同浴于长汀，在长汀之前未加省县，以后不少人解释为福建长汀，但笔者以为应该是布袋和尚的家乡奉化长汀。之所以误解，可能是因为福建长汀是个县，知名度高于奉化的长汀村，所以一些人不明就里地把同浴地点首先与福建长汀联系起来。四、新记了布袋和尚曾游闽中，与陈居士交往，以后传说岳林寺扩建时，方丈曾派布袋和尚到福建募化大杉，施主就是陈居士。五、陈居士问布袋年龄时，布袋和尚回答“我姓李，二月八日生”。此事无考证，以后也无人引用。